Город огней. Берлин между двумя мировыми войнами

Новая вещественность – репатрианты из Германии и Герман Штрук

В 20-х годах прошлого столетия в Германии зародилось новое художественное течение Neue Sachlichkeit – в переводе на русский язык «новая вещественность», также «новая предметность», «новая вещность». В рамках представленной вашему вниманию выставки мы хотели бы обратить внимание на существенное влияние, оказанное данным течением на художников, приехавших в Эрец-Исраэль из Германии, а также проследить за проявлениями некоторых черт новой вещественности в творчестве Германа Штрука.

После Первой мировой войны в Италии, Франции и Германии зарождается новое течение в искусстве. В свете лозунгов, призывающих «вернуться к порядку», на место авангарда (передового отряда) приходит арьергард (тыловая охрана). В основу новых веяний ложится стремление придать объектам максимальный реализм – можно рассматривать данное явление как реакцию на радикальную субъективность экспрессионизма. В Германии особый упор делается на фотографическую точность изображения городской жизни – точность, порой граничащую с гротеском. На полотнах появляются изображения посетителей кафе, женщин легкого поведения, безработных, ремесленников, богачей. Художественный критик Франц Роэ в 1925 году утверждает, что в отличие от экспрессионизма, стремящегося к экстазу, динамичности, эмоциональности и искажению внешней оболочки, новая вещественность подчеркивает обыденность, статичность, отстраненно и рационально демонстрируя объект, каков он есть. Среди ярких представителей новой вещественности следует отметить Георга Гросса, Отто Дикса, Рудольфа Шлихтера, Георга Шольца, Вильгельма Хейсе, Кристиана Шада, Августа Зандера.

Отголоски нового течения доносятся и до Эрец-Исраэль, где и раньше предпочтение отдавалось сдержанному авангарду. В стиле новой вещественности выполнены некоторые работы Нахума Гутмана и Пинхаса Литвиновского. Следует отметить, что основной диалог с новым течением в искусстве вели художники, прибывшие в Эрец-Исраэль из Германии.

На картинах живописца Иосефа Будко в духе новой вещественности изображены еврейские ремесленники. Яаков Штейнхардт использовал на определенном этапе данный стиль, изображая виды Берлина и образы рабочих. Мирон Сима, изучавший живопись в Дрездене у Отто Дикса, работал в стиле соцреализма, с присущей ему мрачностью и угрюмостью. Шалом Зигфрид Себба писал портреты своих коллег-художников в стиле новой вещественности, а автопортреты – под влиянием работ Макса Бекмана. Леа Лангер-Грундиг использовала свои гравюры для выражения социального протеста, писала выгравированные портреты в стиле, напоминающем новую вещественность. Даже берлинский художник Мордехай Ардон (Макс Бронштейн), несмотря на явную приверженность стилю баухауз, попал под влияние новой вещественности – это влияние явно прослеживается в изображениях рабочих, выполненных в духе социализма.

Возможно ли, в свете вышесказанного, указать на отголоски течения новой вещественности в некоторых работах Германа Штрука, относящихся к берлинскому периоду до его приезда в Эрец-Исраэль в 1922 году? Ответ неоднозначен. В данном случае речь не идет о диалектической реакции на экспрессионизм. Более того, уже в ранних работах художника прослеживается влияние академического реализма. Его интерес к социальным темам обусловлен в большей мере его гуманистическими взглядами, а антропологический интерес к жизни еврейских ремесленников проявился еще в военные годы. Итак, можем ли мы предположить, что изображения еврейских рабочих на гравюрах Германа Штрука, успевшего завоевать известность в Германии, стали предвестниками нового течения в немецком изобразительном искусстве середины 20-х годов?

Мягкие линии Штрука разительно отличаются от суровых черт новой вещественности. Соблюдая определенную эмоциональную отстраненность, Штрук скорее выражает сочувствие по отношению к героям своих картин, отнюдь не стремясь к полной отчужденности или гротеску. Можно предположить, что, сосредоточившись на угнетенных евреях Восточной Европы, Штрук предвещает интерес участников нового художественного течения ко всем угнетаемым группам населения. Особенно четко его социальная чувствительность прослеживается в изображениях нищих – восточноевропейских евреев и евреев, встреченных им в Иерусалиме. В то время как художники новой вещественности выражают социальный протест посредством сарказма, Штрук взирает на окружающую его жизнь глазами путешественника, а его еврейское сердце, помнящее строки 15 главы Второзакония, наполняется сочувствием: «Не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим…»

Укороченная адаптация эссе искусствоведа, специалиста в области истории искусства доктора Гидона Офрата

На выставке представлены работы следующих художников: Мордехай Ардон, Иосеф Будко, Рудольф Гроссман, Георг Гросс, Леа Грундинг,  Кете Кольвиц, Юлиус Розенбаум, Кристиан Шед, Мирон Сима, Якоб Стайнхард, Герман Штрук, Гюла Зильзер

Специальное предложение!

Действует специальная акция на посещение музея в конце недели — билет на выставку 20 NIS. Предложение действительно с четверга по пятницу.

** Предложение действительно только в день посещения. Один билет действителен для одного человека. По субботам музей закрыт.